Identificaci√≥n cultural de g√©nero en Chile y la perpetuaci√≥n de la mujer como v√≠ctima

Lillian Tonk es voluntaria de la YWCA de Valpara√≠so-Chile desde el a√Īo 1999. Ha participado en programas de apoyo a Mujeres v√≠ctimas de violencia y sus hijos realizados por la Asociaci√≥n a nivel local. Psic√≥loga Egresada de la Universidad de Valpara√≠so, Chile, se ha desempe√Īado profesionalmente en diversas √°reas, siendo una de ellas la Intervenci√≥n y apoyo familiar en la restituci√≥n de derechos¬† vulnerados de ni√Īos, ni√Īas y j√≥venes. Actualmente desempe√Īa el cargo de Secretaria en la Junta Directiva de la YWCA de Valpara√≠so-Chile.

Lillian Tonk

A prop√≥sito del tema que nos convoca, la violencia contra la mujer, y a la fecha en la que nos encontramos, 12 de Octubre, en la que se conmemoran 520 a√Īos de la llegada de Col√≥n a Am√©rica, he recordado un interesante libro[i] realizado por la Antrop√≥loga Chilena Sonia Montecino, en la cual se pregunta respecto de c√≥mo se han llevado a cabo las identificaciones de g√©nero en nuestro continente.

Dentro de sus muy interesantes propuestas se√Īala que est√° principal y transversalmente¬† marcada por la maternidad, es decir, la idea de la ‚Äúfemeneidad‚ÄĚ como ‚ÄúMadre‚ÄĚ. Varias razones esgrime la autora para √©ste fen√≥meno, siendo uno de los mas importantes el proceso de mestizaje producido durante la colonizaci√≥n espa√Īola, en donde la ‚Äúindia‚ÄĚ, la habitante originaria de nuestras tierras, es sometida sexualmente por el colonizador, procreando hijos mestizos que solo son asumidos en cuidado y crianza por √©sta mujer-madre-sola. El var√≥n, que no ejerce la paternidad presente, pasa a convertirse en un ‚ÄúPadre ausente‚ÄĚ o un ‚ÄúHijo‚ÄĚ de √©sta madre sola, y es en esas figuras bajo las cuales se valida su rol.

Pero √©sta femeneidad de madre hist√≥rica est√° definida a fuego por el Sufrimiento y el Sacrificio, en un principio porque al ser una ‚Äúmadre soltera‚ÄĚ es castigada o rechazada socialmente por la ‚Äúfalta‚ÄĚ cometida al engendrar un hijo, para luego en un segundo momento ser apoyada, integrada e incluso a veces mantenida nuevamente por sus redes familiares, a cambio de la existencia de una ‚ÄúMadre abnegada‚ÄĚ que sacrifica todo por su hija o hijo, como reivindicaci√≥n de su honra y su valor personal.

¬°C√≥mo la cultura ha marcado el ser mujer en nuestra sociedad Chilena y Latinoamericana! Una mujer que solo se valida desde el sacrificio, de la inmolaci√≥n por los hijos; una mujer que recibe apoyo de la familia solo si √©sta es capaz de olvidarse de si misma y actuar con abnegaci√≥n y sin quejarse en el rol de cuidado y crianza de los hijos. Son frases que mis coterr√°neas pueden encontrar descritas hoy, en el a√Īo 2012 en la forma en como se describen las expectativas del comportamiento de una mujer. ¬ŅPodemos considerar por tanto violencia a la expectativa cultural de que una mujer tiene valor si es una madre, y si sufre y se sacrifica en silencio por serlo?

No es que en estas palabras quiera hablar en contra de la maternidad y el rol de crianza, pero me hace sentido que ésta visión histórica marca profundamente el COMO esto se ejerce. Y pienso en varios puntos que pueden proyectarse a partir de este pensamiento, y en preguntas que tal vez puedan orientar a la reflexión en torno a éstos temas:

a) La urgencia casi obligada de que una mujer DEBA ser madre para ‚Äúdarle sentido a su vida‚ÄĚ: ¬Ņa cu√°ntas de nosotras no nos han inculcado desde peque√Īas que cada cosa aprendida y realizada tiene la finalidad de mejorar nuestra capacidad de crianza?; y ¬Ņa cu√°ntas que hemos superado los ‚Äúl√≠mites t√°citos‚ÄĚ de tiempo permitidos para la procreaci√≥n se nos mira con l√°stima como si √©ste hecho nos quitara valor? ¬ŅCu√°ntas de nosotras frente a esto hemos sentido la necesidad de procrear un hijo bajo cualquier condici√≥n, solo para ‚Äútener un norte‚ÄĚ, para darle un sentido a nuestra existencia?

b) El prejuicio hacia el hombre como no apto para el cuidado de un hijo o una hija: desde incluso el seno de nuestras leyes y la dificultad de que a un var√≥n se le otorgue la tuici√≥n o adopci√≥n de un ni√Īo o ni√Īa. ¬ŅCu√°ntas de nosotras nos hemos sorprendido de la pareja de alguna de nuestras amigas que decide dejar de trabajar para dedicarse al cuidado de un hijo o hija?. Conozco un par de casos, y lejos de valorar su decisi√≥n son tildados de flojos o aprovechadores del trabajo de la mujer. ¬ŅCu√°ntas veces se desautoriza al propio var√≥n del ejercicio de la autoridad sobre los hijos? ¬ŅCu√°ntos hombres terminan desentendi√©ndose de √©sta labor por la serie de obst√°culos que nosotras mismas vamos poniendo?.

c) La casi imposibilidad de que una mujer que se hace cargo sola de sus hijos e hijas pueda realizar actividades sin ellos: ¬ŅA cu√°ntas mujeres hemos visto que dejan de realizar sus actividades profesionales, laborales, recreativas por dedicarse a la crianza? ¬ŅCu√°ntas veces hemos escuchado que a una mujer se le brinda apoyo en el cuidado de un hijo, siempre y cuando sea por razones estrictamente laborales o productivas? Se ignora la necesidad de la persona de tener un espacio propio, no necesariamente ocupado por sus crias, y se valida como ‚Äúbuena‚ÄĚ o ‚Äúmala‚ÄĚ solo en la medida en que sacrifique incluso aspectos m√≠nimos de recreaci√≥n o calidad de vida si es que en ellos deja de ser ‚Äúmadre‚ÄĚ. Creo que es a√ļn mas dif√≠cil si hablamos de que una mujer-madre pueda salir a divertirse con amistades y recibir apoyo en el cuidado de los hijos mientras eso ocurra.

Muchas otras reflexiones y preguntas pueden surgir a partir de éstas afirmaciones. Lo interesante es poder cuestionarnos el que la historia también ha marcado el cómo nos desenvolvemos en nuestro rol. En mucho hemos validado la violencia hacia nosotras, pues nosotras mismas nos evaluamos a partir del nivel de sacrificio y sufrimiento.

Que el ser mujer, hombre, persona en Latinoam√©rica y el mundo deje de ser sin√≥nimo de ‚Äúv√≠ctima‚ÄĚ o ‚Äúvictimario‚ÄĚ depende tambi√©n de que seamos capaces de resignificar parte de nuestra historia como cultura.


[i] Sonia Montecino A., ‚ÄúPalabra Dicha. Escritos sobre G√©nero, identidades, mestizaje‚ÄĚ, 1997,¬† Colecci√≥n de Libros electr√≥nicos Serie: Estudios, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile.